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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的(de)物(wù)体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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