子不(bù)学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好(hǎo)教育，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏(huài)，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí)，孟(mèng)母(mǔ)就(jiù)折断了织布的(de)机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有方(fāng)法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成(chéng)就，同(tóng)时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又无(wú)知识，那(nà)么(me)到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己的(de)知识、技能来实现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许多为人处事的(de)礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父(fù)母的人都应该(gāi)实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时(shí)，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每(měi)个(gè)人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器(qì),人(rén)不学不知义(yì)“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　子不语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么学(xué),非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身(shēn)都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同和所(suǒ)受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了(le)巨(jù)大(dà)的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是(shì)要专(zhuān)心一致(zhì)地去教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家，是为语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很(hěn)有(yǒu)方法，他(tā)教(jiào)育(yù)的五个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人的道(dào)理，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友(yǒu)，以(yǐ)便(biàn)从他(tā)们那里学习到许多(duō)为人(rén)处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的(de)。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人运耐的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物；人(rén)若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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