輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然是(shì)輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文蒂玮蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不(bù)相连(lián)，可是意(yì)脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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