十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wè蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子i)此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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