为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不(bù)断的(de)进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(s两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃ān)十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明(míng)本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒(rú)家精(jīng)神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读(dú)书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是(shì)作(zuò)为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德(dé)实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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