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君子(zi)性非(fēi)异也善假于物也是什(shén)么句式出自哪里,君子(zi)性非异也善假于物(wù)也是什(shén)么(me)句式?

  “假于物”是介宾结构后置,即“于物假”,意思是“向外物借助”。

  语出(chū)《荀子.劝学》,意思是:“君子的(de)资质秉性跟一(yī)般人(rén)没什么不(bù)同,(只(zhǐ)是君子(zi))善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

  ”

  《劝学》赏析(xī)

  荀子的《劝学》是(shì)历来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇,其中有些警句(jù),已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

  这里(lǐ)节选三段,在原(yuán)文中本不(bù)相连,但(dàn)是意(yì)脉(mài)一贯(guàn),可以独(dú)立(lì)成(chéng)篇。

  文章大量运用比喻(yù)来说明道理。

  这些比喻取之(zhī)于人们熟悉的(de)事物,又包含丰(fēng)富的(de)含义,因此,道(dào)理能说(shuō)得浅(qiǎn)显(xiǎn)明(míng)白(bái),发(fā)人深思。

  文中除少数地方直接说明(míng)道理外,几(jǐ)乎(hū)都是比喻。

  通过比喻阐述道(dào)理、证(zhèng)明论点,这是本(běn)文在写作上的一大特(tè)色(sè)。

  由于创造比喻(yù)的(de)技巧很高,因此这些(xiē)比喻精警动人。

君子非生异也,善假(jiǎ)于物也出自于哪里?

  正确的(de)表述是:“君子生非异也,余宴简善(shàn)假于(yú)物也。

  ”出自荀子的《劝学》。

  这句话(huà)意(yì)思是竖(shù)裤:君子的资质秉性(跟一(yī)般人相比)没有什(shén)么不同,(只(zhǐ)是)善于借(jiè)助外物罢(bà)了。

  其中(zhōng),“生”通“祥卖性”,指(zhǐ)资质、禀(bǐng)赋。

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