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  子不(bù)学,非所宜什么意思,子(zi)不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是(shì)很不(bù)应该的(de)。

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子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思,子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话是什么意思

  小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习,是很不应该的。

  出自《三字经》,是中国的传cos2x等于多少二倍角公式,cos2x等于多少公式统启蒙(méng)教材(cái)。

  本文整理了节选内容及译文,欢(huān)迎大家阅读。

《三字经》节选

  【作者】王应麟

  人之初,性本善。

  性相近,习相远(yuǎn)。

  苟不(bù)教,性乃(nǎi)迁。

  教之道,贵以专。

  昔孟母(mǔ),择邻处。

  子(zi)不学,断机杼。

  窦(dòu)燕山,有义方。

  教五子,名俱(jù)扬。

  养不教,父之过。

  教不(bù)严,师之惰(duò)。

  子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)。

  幼(yòu)不学,老何为。

  玉(yù)不(bù)琢,不成(chéng)器。

  人不学,不知(zhī)义。

  为人(rén)子,方少(shǎo)时。

  亲(qīn)师(shī)友(yǒu),习礼(lǐ)仪。

  香九龄,能(néng)温席。

  孝(xiào)于亲,所当执。

  融四岁,能让梨。

  弟(dì)于长,宜先知。

《三(sān)字经》节(jié)选译文

  人出生之初,禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的。

  天性(xìng)也都相(xiāng)差不(bù)多,只是后(hòu)天所(suǒ)处的环(huán)境(jìng)不(bù)同和(hé)所受教育(yù)不同(tóng),彼(bǐ)此的习(xí)性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。

  如果从(cóng)小不(bù)好好教(jiào)育,善良的本性(xìng)就会变坏。

  为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子(zi)。

  战国时,孟子的母亲,曾(céng)三次搬(bān)家,是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环(huán)境(jìng)。

  小(xiǎo)孩子不肯好好学习,孟母就(jiù)折断(duàn)了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟子(zi)。

  五代时,燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法(fǎ),他教育(yù)的五个(gè)儿子都很有成就,同时科举(jǔ)成(chéng)名(míng)。

  仅仅是供(gōng)养儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿(chuān),而不好好教育,是父母的(de)过错。

  只是(shì)教育(yù),但(dàn)不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

  小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该的。

  一个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习,到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理,又无知识,那么到老的时候都(dōu)很难(nán)有(yǒu)所作为的。

  玉不打(dǎ)磨雕刻,不(bù)会成为精美的(de)器(qì)物;

  而人要是不(bù)懂得学习,以自己的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自(zì)己(jǐ)的价值(zhí),就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。

  做儿女(nǚ)的,从小时候(hòu)就要亲近老师(shī)和朋友,以(yǐ)便从他们那里学习到许多(duō)为人处事的礼节和知(zhī)识。

  东汉(hàn)人黄(huáng)香(xiāng)九岁(suì)时就知(zhī)道(dào)孝敬父(fù)亲(qīn),替父(fù)亲暖被窝。

  每(měi)个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

  汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时,就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃,这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理(lǐ),是每(měi)个人(rén)从(cóng)小(xiǎo)就应该(gāi)知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

  1、“子不学,非所(suǒ)宜。

  又(yòu)不学,老何(hé)为。

  玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义(yì)“的意思是(shì):小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。

  一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习,到老的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道(dào)理,又无(wú)知识(shí),能有什么用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会成(chéng)为精美的器(qì)物;人若是不学习,就(jiù)不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪,不能成才。

  子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思(sī),子不学,非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习,是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思,子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)

  小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不(bù)应该的。

  出自《三(sān)字经》,是(shì)中国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材。

  本(běn)文整理了节选内容及译文,欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

《三字经(jīng)》节选

  【作者】王应麟

  人之初(chū),性本善。

  性相近(jìn),习相远。

  苟(gǒu)不教,性乃迁。

  教之道,贵以专。

  昔孟母,择(zé)邻处。

  子不学,断机杼。

  窦(dòu)燕(yàn)山,有(yǒu)义方(fāng)。

  教五子(zi),名俱扬。

  养不教,父之过。

  教不严(yán),师(shī)之惰。

  子不学,非所宜。

  幼(yòu)不学,老何(hé)为。

  玉不琢(zuó),不成器(qì)。

  人不学,不知义。

  为人(rén)子,方少(shǎo)时。

  亲师友(yǒu),习礼仪(yí)。

  香九龄,能温(wēn)席。

  孝于(yú)亲,所(suǒ)当执。

  融(róng)四岁,能让梨。

  弟于(yú)长,宜先知(zhī)。

《三字(zì)经》节选译文

  人出生(shēng)之初,禀性(xìng)本(běn)身都是善良的。

  天(tiān)性也(yě)都相差不多,只(zhǐ)是后天(tiān)所处的(de)环境不同和所受教育不(bù)同,彼此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大的(de)差(chà)别。

  如果从小不好好(hǎo)教育,善良的本(běn)性(xìng)就会变坏(huài)。

  为了(le)使(shǐ)人(rén)不变坏(huài),最(zuì)重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

  战国(guó)时,孟子的母(mǔ)亲(qīn),曾三次搬(bān)家,是为了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环(huán)境。

  小孩子(zi)不肯好好学习,孟母就(jiù)折(zhé)断了(le)织布(bù)的机(jī)杼来教育(yù)孟子。

  五代时,燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子(zi)很有方(fāng)法,他教育的(de)五(wǔ)个儿(ér)子(zi)都很有(yǒu)成(chéng)就,同(tóng)时科举成(chéng)名。

  仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿,而不(bù)好好教育,是父母的过错。

  只(zhǐ)是教(jiào)育,但不严格要(yào)求就是(shì)做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了(le)。

  小孩子不肯好好学(xué)习(xí),是很不应该的。

  一(yī)个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学习,到老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

  玉不打磨雕刻,不会成为(wèi)精美的器物(wù);

  而人(rén)要是(shì)不懂得学习,以自己的(de)知识(shí)、技能来(lái)实现自己的价值,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。

  做儿女的,从小(xiǎo)时候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友(yǒu),以便从(cóng)他们那里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

  东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲,替父亲暖被窝(wō)。

  每个孝顺父(fù)母的人都应该实(shí)行和效仿。

  汉代人孔融(róng)四岁(suì)时,就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理,是每个人从小就应(yīng)该知道(dào)的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

  1、“子不学(xué),非所宜。

  又不学,老何为。

  玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学不知义“的意(yì)思是(shì):小孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很不应该的。

  一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习,到老的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐(nài)的(de)道理,又无知识,能有什么用(yòng)呢?玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè),不(bù)会成为精美的器物(wù);人(rén)若(ruò)是不学习,就不懂(dǒng)得礼仪(yí),不能(néng)成才(cái)。

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