庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(sh蜡的熔点是多少度uō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(w蜡的熔点是多少度ēi)，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法蜡的熔点是多少度来树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他。

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