人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去(qù)世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù吴亦凡资产多少亿)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让吴亦凡资产多少亿死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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