夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两秋以为期句式特点，秋以为期句式判断涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理秋以为期句式特点，秋以为期句式判断解不了;我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng秋以为期句式特点，秋以为期句式判断)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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