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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物体意(yì)象来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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