人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第娜能组成什么词，娜字能组什么词语(dì)四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。<娜能组成什么词，娜字能组什么词语/p>

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在(zài)家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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