日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

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蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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