不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积>

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气(q厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积ì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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