3、承(chéng)认人的价值(zhí)，追求(qiú)人(rén)的社会价值(zhí)和个体价值的(de)统一(yī)、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体性。

　　人不仅是(shì)物质(zhì)生活(huó)的主体(tǐ)，也是政治生活(huó)、精(jīng)神生活(huó)乃至整个社(shè)会生活的(de)主(zhǔ)体，因(yīn)而也是(shì)改善(shàn)人的生活、提高(gāo)人的(de)生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需(xū)要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的(de)需要，更关心(xīn)人(rén)精神(shén)文化层面的需要;不仅创(chuàng)造(zào)条件满足人的生存需要(yào)、享受需要，更(gèng)着力于人的自我发展、自我(wǒ)完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人的全面发(fā)展(zhǎn)应当是(shì)自(zì)由、积极、主动(dòng)的发展，而不是由外(wài)力(lì)强制的发展;是各方面素质都(dōu)得到较(jiào)好的发展或达到(dào)一定水(shuǐ)平的发展;是(shì)在承(chéng)认(rèn)人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面发展，是与个(gè)性发(fā)展相辅相成(chéng)的(de)全(quán)面发(fā)展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义(yì)是(shì)以人为本(běn)位的(de)世界观(guān)，集(jí)中体现为对(duì)人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重和重视，它着眼于(yú)生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在、人的价值、人(rén)的意义尤其(qí)是人(rén)的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是(shì)社(shè)会的主体、历(lì)史(shǐ)的主体，又是(shì)自身存在的价值主体，人不同于一般的物，它(tā)的(de)根本是内(nèi)在(zài)而非(fēi)外(wài)在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文(wén)精神(shén)倡导把情感看作人的基本存(cún)在方(fāng)式，社会要关注人的精神状态和内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济(jì)飞速发(fā)展，人民的物质生活水平得到了(le)极(jí)大的提高，物(wù)质文(wén)明的(de)进步使人(rén)们(men)的(de)衣食之忧得到解(jiě)决，市场(chǎng)化为人们带来了(le)丰厚(hòu)的利润(rùn)与物质的享受，但(dàn)市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与(yǔ)功利性特征(zhēng)，又导致了人(rén)文精(jīng)神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在现代社(shè)会(huì)的激烈竞(jìng)争中，一方(fāng)面是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要必将(jiāng)替(tì)代对(duì)物质(zhì)生活的迫(pò)切(qiè)需要，另(lìng)一(yī)方面却是这种需要与社会所能提供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月(yuè)的全国宣传工作会议上(shàng)，江泽民总(zǒng)书记(jì)对(duì)宣(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗xuān)传工作提(tí)出了(le)以科(kē)学的理论武装人，以正确的舆论(lùn)引导人，以高尚的精神塑造(zào)人(rén)，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求，这(zhè)一思想立足(zú)于人的自身建设尤其是(shì)精神文(wén)明建设(shè)，真正做(zuò)到了高瞻远瞩(zhǔ)，体(tǐ)现(xiàn)出了最高(gāo)领导者的远见卓(zhuó)识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报道作(zuò)为(wèi)最重要(yào)的宣传途径和最常见的文(wén)化载体，应当(dāng)担负(fù)起历史的重任，体现出(chū)深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而(ér)完(wán)成(chéng)新闻信(xìn)息(xī)价(jià)值和文(wén)化价(jià)值的双重构(gòu)建，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更多的(de)读(dú)者，为(wèi)自身的发展开拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从(cóng)这一(yī)点来说，走进市场(chǎng)与(yǔ)人文(wén)关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的(de)关系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野(yě)中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发(fā)人(rén)的(de)主动性积极性创造性，促(cù)进人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工作开始(shǐ)关心人内心(xīn)的感受，引(yǐn)导人(rén)们(men)正(zhèng)确(què)对(duì)待(dài)自己、他人(rén)和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对(duì)人的生存状况(kuàng)的(de)关怀(huái)、对(duì)人(rén)的尊严(yán)与(yǔ)符合(hé)人(rén)性的(de)生活条件的肯定(dìng)，对人(rén)类的(de)解放与(yǔ)自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于西方的(de)人(rén)文主义传(chuán)统，其核心在于(yú)肯定(dìng)人性(xìng)和人的(de)价值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状况的关注、对人的尊严与符合(hé)人性(xìng)的生活(huó)条件(jiàn)的肯定和(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗hé)对人类的解放与自由(yóu)的(de)追(zhuī)求等(děng)等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关(guān)怀(huái)精(jīng)神在西周初期就(jiù)已经(jīng)初(chū)见端(duān)倪，到春秋(qiū)后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中(zhōng)国(guó)社(shè)会和(hé)中国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的(de)精神(shén)和(hé)灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中最早出现人文(wén)一(yī)词(cí)，意指人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传统人(rén)文(wén)关(guān)怀思想中，在处理人与人(rén)之间的(de)关系方面，提出了(le)忠(zhōng)义理智(zhì)信等(děng)规范(fàn)，在处世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规(guī)范，同时，在远神近人、以人为本(běn)、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做(zuò)出(chū)了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事(shì)方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文(wén)化开辟了(le)一条远神而近人(rén)的人文主义道路。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗