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中秋节月饼的古诗10首,关于中秋节月饼的诗

中秋节月饼的古诗10首,关于中秋节月饼的诗 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什(shén)么(me)叫(jiào)人文(wén)关怀,人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些方面是关注人的生存与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀,人文(wén)关怀体现在哪些方面(miàn)

  是关注人的生存与发展的。

概念起源

  人(rén)文关怀,一般(bān)认为发端于(yú)西方(fāng)的人(rén)文主义传统,其核(hé)心在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值,

  要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自由(yóu)平(píng)等,尊重人的理性思考,关怀人的精神生(shēng)活(huó)等(děng)。

  在(zài)思(sī)想政治工作视野中,人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和(hé)个(gè)性差异,关心人丰(fēng)富多样的个(gè)体(tǐ)需(xū)求(qiú),激发人的主动性积极性创造性,促(cù)进人(rén)的自由全(quán)面(miàn)发展。

  具体来说,包括层层递进又密切相关(guān)的几层涵义:

  1、承(chéng)认人不仅作为一(yī)种(zhǒng)物质生命的存在(zài),更是一(yī)种精神、文化的存在。

中秋节月饼的古诗10首,关于中秋节月饼的诗>  2、承认人无论(lùn)是在(zài)推(tuī)动社会发展还是实现(xiàn)自身发展方面都居(jū)于核心地位或支(zhī)配地位。

  3、承(chéng)认人的价值(zhí),追求(qiú)人(rén)的社会价值(zhí)和个体价值的(de)统一(yī)、作为手段和目的的统一。

  4、尊(zūn)重人的(de)主体性。

  人不仅是(shì)物质(zhì)生活(huó)的主体(tǐ),也是政治生活(huó)、精(jīng)神生活(huó)乃至整个社(shè)会生活的(de)主(zhǔ)体,因(yīn)而也是(shì)改善(shàn)人的生活、提高(gāo)人的(de)生活品质的主体。

  5、关心人的多方面、多层(céng)次的需(xū)要。

  不仅(jǐn)关心人物质层面的(de)需要,更关心(xīn)人(rén)精神(shén)文化层面的需要;不仅创(chuàng)造(zào)条件满足人的生存需要(yào)、享受需要,更(gèng)着力于人的自我发展、自我(wǒ)完善需要的满(mǎn)足。

  6、促进人的自(zì)由全面发(fā)展。

  人的全面发(fā)展(zhǎn)应当是(shì)自(zì)由、积极、主动(dòng)的发展,而不是由外(wài)力(lì)强制的发展;是各方面素质都(dōu)得到较(jiào)好的发展或达到(dào)一定水(shuǐ)平的发展;是(shì)在承(chéng)认(rèn)人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面发展,是与个(gè)性发(fā)展相辅相成(chéng)的(de)全(quán)面发(fā)展。

  人文(wén)主(zhǔ)义(yì)是(shì)以人为本(běn)位的(de)世界观(guān),集(jí)中体现为对(duì)人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重和重视,它着眼于(yú)生(shēng)命关怀,着眼于人性,注重人(rén)的存在、人的价值、人(rén)的意义尤其(qí)是人(rén)的心灵、精神和(hé)情感。

  人既是(shì)社(shè)会的主体、历(lì)史(shǐ)的主体,又是(shì)自身存在的价值主体,人不同于一般的物,它(tā)的(de)根本是内(nèi)在(zài)而非(fēi)外(wài)在,因此,文明建设的根本是精神。

  人(rén)文(wén)精神(shén)倡导把情感看作人的基本存(cún)在方(fāng)式,社会要关注人的精神状态和内在需(xū)求,避免人的异化。

  改革开放以来,我国经济(jì)飞速发(fā)展,人民的物质生活水平得到了(le)极(jí)大的提高,物(wù)质文(wén)明的(de)进步使人(rén)们(men)的(de)衣食之忧得到解(jiě)决,市场(chǎng)化为人们带来了(le)丰厚(hòu)的利润(rùn)与物质的享受,但(dàn)市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与(yǔ)功利性特征(zhēng),又导致了人(rén)文精(jīng)神(shén)的弱化和消解。

  所以,在(zài)市场(chǎng)经济条(tiáo)件下,在现代社(shè)会(huì)的激烈竞(jìng)争中,一方(fāng)面是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要必将(jiāng)替(tì)代对(duì)物质(zhì)生活的迫(pò)切(qiè)需要,另(lìng)一(yī)方面却是这种需要与社会所能提供(gōng)之间的深刻矛盾。

  因此,在1994年(nián)1月(yuè)的全国宣传工作会议上(shàng),江泽民总(zǒng)书记(jì)对(duì)宣(中秋节月饼的古诗10首,关于中秋节月饼的诗xuān)传工作提(tí)出了(le)以科(kē)学的理论武装人,以正确的舆论(lùn)引导人,以高尚的精神塑造(zào)人(rén),以优秀的作品鼓舞人的(de)要求,这(zhè)一思想立足(zú)于人的自身建设尤其是(shì)精神文(wén)明建设(shè),真正做(zuò)到了高瞻远瞩(zhǔ),体(tǐ)现(xiàn)出了最高(gāo)领导者的远见卓(zhuó)识,具有深远的意(yì)义。

  新闻报道作(zuò)为(wèi)最重要(yào)的宣传途径和最常见的文(wén)化载体,应当(dāng)担负(fù)起历史的重任,体现出(chū)深刻的人文(wén)关怀。

  与此同时(shí),人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣(míng),从而(ér)完(wán)成(chéng)新闻信(xìn)息(xī)价(jià)值和文(wén)化价(jià)值的双重构(gòu)建,使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更多的(de)读(dú)者,为(wèi)自身的发展开拓更为广阔(kuò)的天地。

  从(cóng)这一(yī)点来说,走进市场(chǎng)与(yǔ)人文(wén)关怀并不矛盾(dùn),二者之间的(de)关系是(shì)互动的。

  人文关怀的其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)。

  要求人的个性解放和自(zì)由平等,尊重人的理性思考,关怀(huái)人的精(jīng)神生活等(děng)。

  在(zài)思想政治工(gōng)作视野(yě)中,人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和个性(xìng)差异,关心人丰(fēng)富多样的个体需求,激发(fā)人(rén)的(de)主动性积极性创造性,促(cù)进人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

  人文关怀的(de)提出,体现了执(zhí)政党对人的关怀、社会对人的关爱,严肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工作开始(shǐ)关心人内心(xīn)的感受,引(yǐn)导人(rén)们(men)正(zhèng)确(què)对(duì)待(dài)自己、他人(rén)和社会,正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思?

  人文(wén)关怀就是对(duì)人的生存状况(kuàng)的(de)关怀(huái)、对(duì)人(rén)的尊严(yán)与(yǔ)符合(hé)人(rén)性的(de)生活条件的肯定(dìng),对人(rén)类的(de)解放与(yǔ)自由(yóu)的追求。

  人文关怀,一般认(rèn)为发端于西方的(de)人(rén)文主义传(chuán)统,其核心在于(yú)肯定(dìng)人性(xìng)和人的(de)价值。

  人文关怀是对人的生(shēng)存状况的关注、对人的尊严与符合(hé)人性(xìng)的生活(huó)条件(jiàn)的肯定和(中秋节月饼的古诗10首,关于中秋节月饼的诗hé)对人类的解放与自由(yóu)的(de)追(zhuī)求等(děng)等。

  扩展(zhǎn)资料

  在中国,人文关(guān)怀(huái)精(jīng)神在西周初期就(jiù)已经(jīng)初(chū)见端(duān)倪,到春秋(qiū)后期逐渐形(xíng)成,自此以后,在中(zhōng)国(guó)社(shè)会和(hé)中国文化中经久不衰(shuāi),成为中国文化的(de)精神(shén)和(hé)灵魂。

  中国(guó)古代《周易》书中最早出现人文(wén)一(yī)词(cí),意指人(rén)际间相互关系准则。

  在中国传统人(rén)文(wén)关(guān)怀思想中,在处理人与人(rén)之间的(de)关系方面,提出了(le)忠(zhōng)义理智(zhì)信等(děng)规范(fàn),在处世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规(guī)范,同时,在远神近人、以人为本(běn)、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做(zuò)出(chū)了规范和警示。

  儒家(jiā)主张把精力集中到人事(shì)方面,提倡以礼治国、以礼行世,为儒(rú)家文(wén)化开辟了(le)一条远神而近人(rén)的人文主义道路。

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