不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处(kě)怪也欤！

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