恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人(rén)性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说(shuō)出(chū)发点为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无(为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端(duān)也(yě);辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也(yě)。

　　为什么家人的核酸检测为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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