丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的(de)，不是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的(de)，而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定(dìng)的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道就(jiù)可(kě)以行得(dé)通，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行(xíng)的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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