星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏(c数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意áng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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