生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为(wèi)生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语。<首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式/p>

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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