提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸96的因数有哪些数，72的因数有哪些，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸(shī)体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许(xǔ)其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他(tā)们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如(rú)何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸(shī)的主要(yào)工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是(shì)个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般(bān)都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为(wèi)动能(néng)，尸(shī)体架(jià)子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人(rén)是真赶(gǎn)尸(shī)，而在(zài)乱世(shì)一些(xiē)人(rén)则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们(men)为(wèi)了获(huò)取暴(bào)利，就(jiù)打(dǎ)着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得(dé)的勾(gōu)当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西还96的因数有哪些数，72的因数有哪些有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定(dìng)历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某些传统文(wén)化资源转化(huà)为(wèi)生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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