日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(f忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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