黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

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而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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