割(gē)礼(lǐ)这个风俗主(zhǔ)要是集中在(zài)埃(āi)塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这(zhè)些人的身上的，在我们如今看起(qǐ)来这并不是(shì)一个(gè)正(zhèng)确(què)的(de)做法，这次我们就(jiù)来了解(jiě)一些犹太人割礼(lǐ)是(shì)割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩(hái)子在很(hěn)小的时候，对于他们的身体(tǐ)做的(de)一种割(gē)礼，其实在如今的(de)文(wén)明社会看起来(lái)的话是很不(bù)人道(dào)的(de)，那么割礼究竟是割(gē)的(de)什(shén)么地(dì)方(fāng)呢?为(wèi)什么(me)那么痛(tòng)苦(kǔ)的(de)做法如今还是有(yǒu)国(guó)家在延续呢? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕和耶(yé)稣的约定(dìng)。

犹太人(rén)割礼

犹太人(rén)割礼是从很早的(de)时候就流传下(xià)来的，其实发生(shēng)在(zài)很早以前，当时的人间(jiān)已经变了模样，人们之间再(zài)也(yě)没有了善(shàn)良，也没有了爱，他们都(dōu)是生(shēng)活在嫉妒(dù)中(zhōng)的日子，这(zhè)个人间都笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们(men)非常的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子(zi)们(men)，所以他(tā)想要去救这些自(zì)己子民，所以他(tā)在人间挑(tiāo)选了一(yī)个人，他和(hé)这(zhè)个人立下约定，只(zhǐ)要这个(gè)人信奉他，照着(zhe)他的旨意去做事情，那(nà)么他(tā)就会得到所有(yǒu)的(de)福报，而且他的子孙也(yě)会有同样的福报。

犹太人

这个的人(rén)就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下了约定(dìng)之后，他的妻子(zi)给他生了(le)一个儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是之后的耶稣再也(yě)没有出(chū)现过(guò)，直到(dào)以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次的(de)出(chū)现在了亚伯兰的面前(qián)，耶(yé)稣和亚伯兰再次(cì)的和亚伯(bó)兰重申了(le)自(zì)己和(hé)的他的(de)约定，并(bìng)且还告诉他，他们之间彼此的(de)约(yuē)定(dìng)中的福泽(zé)不仅会让(ràng)亚(yà)伯兰(lán)承受恩典，他的子子孙(sūn)孙都(dōu)是会承受(shòu)更多的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么

在这次的约(yuē)定中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且(qiě)还赐给了(le)迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他的后裔世世代代都生(shēng)活在这片土地(dì)上面，耶稣还(hái)和亚伯(bó)兰约定了，他们之间的契约是用割(gē)礼来作为记号(hào)的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是(shì)他(tā)买来的(de)孩子都是要接(jiē)受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙受上帝的(de)恩(ēn)典，如果没有割礼的(de)记号的话(huà)，那么就不是神(shén)赐福(fú)的(de)人，所以(yǐ)亚伯兰就让全族(zú)的人都做(zuò)了割礼。 

割(gē)礼

最后上帝(dì)给亚伯兰(lán)改(gǎi)名为亚伯(bó)拉罕，并且告诉他，他的妻子(zi)会在90岁的时(shí)候，为他生下(xià)一(yī)个儿子，这个人儿子就(jiù)是日后亚伯拉罕的继承人(rén)的，亚(yà)伯(bó)兰(lán)罕让全族的人都(dōu)萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市做了(le)割礼，目的是要证明(míng)自己对于上(shàng)帝的虔诚。如(rú)果(guǒ)自己或者是自己后代的子子(zi)孙(sūn)孙违背(bèi)了对上帝的承(chéng)诺的话，那(nà)么就要承受上帝对他(tā)们(men)的(de)惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的一种的传统，孩子在出(chū)生8天之(zhī)后就要进行(xíng)割礼。

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