十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗药师(shī)琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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