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　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)美国管得了比尔盖茨吗首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì美国管得了比尔盖茨吗)能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本美国管得了比尔盖茨吗无(wú)树(shù)

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