不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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