恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

　　关于恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思是啥以及(jí)恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的(de)意思(sī)翻译拼音(yīn)，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)和拼音(yīn)，获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思和道理等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性(xìng)本善，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟(mè获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗ng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开端(获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人(rén)也;无辞(cí)让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗