提到湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸(shī)体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们(men)落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般(bān)是对(duì)包括(kuò)张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部(bù)诸县(xiàn)（绥(suí)宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁衫，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释(shì)没有(yǒu)说明如何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的(de)名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过(guò)了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实(shí)是(shì)特定历(lì)史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人(rén)群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的结(jié)果。

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