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复活的作者是谁,复活的作者是谁

复活的作者是谁,复活的作者是谁 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式,生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前(qián)面,他懂得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì),生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

  这句话的意(yì)思为生在我前面,他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我。

  出自韩愈(yù)的《师(shī)说》,本文中,小编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识,快(kuài)来(lái)看看吧!

《师说(shuō)》创(chuàng)作背景(jǐng)

  《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(公元(yuán)801—公(gōng)元802年),在京任国子监四门博士时所作。

  作者到国子监上任(rèn)后,发(fā)现科(kē)场黑暗,朝政腐败(bài),吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng),当时的(de)上(shàng复活的作者是谁,复活的作者是谁)层社会,看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

  在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师,又“羞于为师”的观念(niàn)。

  作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章,以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

《师说(shuō)》作者简介

  《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年(公(gōng)元801—公元(yuán)802年),在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

  作(zuò)者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败(bài),吏制弊端(duān)重重(zhòng),当时的上层社会,看不起教书之人。

  在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师,又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

  作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章,以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

  “生乎吾前,其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

  1、生乎吾前:在(zài)我(wǒ)之前出生。复活的作者是谁,复活的作者是谁

  将“带郑乎吾前(在我之(zhī)前)”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生(出生)”的后(hòu)面,是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

  2、先乎(hū)吾:比我早。

  同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾(比我)”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(早)”的(de)后面。

  文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的,但(dàn)是,有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置,那就是(shì)介宾结构作状语。

  我们知道,状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的,表(biǎo)示谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的状态(tài)、方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度(dù)。

  表示状态、程度(dù)时,一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象,如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

  但表示方式、时间、处所时,往往需要用介词来引入(rù)对象,如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

  其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词,后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象,属于介词的宾语。

  竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

  文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

  如“在市场上买的”,表述为“购(gòu)于市”;“用(yòng)道理劝说他”,表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

  乎,作介词(cí)时(shí),意义相当于:于、在。

  其实,现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况,例如问题中(zhōng)的例子,也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”;“早于我”。

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