黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)junk food 可数吗，junk food是单数还是复数时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的(de)关(guān)系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士(shì)气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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