不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗蜗牛是不是昆虫类>

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉(蜗牛是不是昆虫类yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其蜗牛是不是昆虫类(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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