天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义(yì)为(wèi)本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而(ér)大道(dào)就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和(hé)声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深(shēn赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读)池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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