1、肉莲花是一种和(hé)女性阴户(hù)相似的花。密宗术语莲花，也就是女阴，自古以(yǐ)来都是不公开的，只(zhǐ)是(shì)留(liú)给具(jù)格的弟(dì)子口(kǒu)耳相传，或是师父现场指导，才能具体(tǐ)了知(zhī);至于密乘行者(zhě)在进入双身法阶段前，还(hái)没有(yǒu)资格去碰实体明妃，没有实(shí)际看过真正的「莲花」前，只能(néng)观想莲花。肉莲：顾名思义就是肉(ròu)体莲(lián)花。这(zhè)是一个经过炮制的完整的(de)女(nǚ)人(rén)牡户!也称女身肉莲法器。那器物看上去软中(zhōng)带韧，紫红油亮，中间有窄洞(dòng)，洞口(kǒu)层层叠叠，表(biǎo)面还布满棕(zōng)色(sè)的绒毛。

　　2、肉(ròu)莲(lián)花又叫莲花(huā)十八(bā)响，曾流行(xíng)于贵州省(shěng)沿河土家(jiā)族自(zì)治县(xiàn)沙(shā)子一(yī)带。在晚清和(hé)民(mín)国(guó)期间，由(yóu)于(yú)战乱，民不聊(liáo)生(shēng)，就很少有人再跳(tiào)。《肉(ròu)莲花(huā)》是土家族先民———古代巴人(rén)军事乐舞遗(yí)风的延续和演变(biàn)，是(shì)土(tǔ)家人传统文化和性(xìng)格特(tè)征的集中体现。舞(wǔ)蹈气势雄壮，吼声震天，动作激(jī)烈威猛，刚柔(róu)相济，噼啪有声，极具民族性、体育性(xìng)和观赏(shǎng)性。

　　3、肉莲(lián)是(shì)佛教(jiào)密宗(zōng)的法器(qì)，佛教(jiào)法器是指僧侣(lǚ)们(men)举行佛(fú)事活动和佛(fú)教(jiào)仪式时所用(yòng)的器物。佛(fú)法赋予了它们特殊(shū)的作用，使它们不再是普通的器物，而变得更加(jiā)神(shén)圣庄严。老百姓说文冠(guān)果是(shì)神树(shù)，文冠果木头是阳(yáng)木，可(kě)以辟邪乱，驱(qū)鬼(guǐ)魔，牛(niú)鬼蛇神不能近身，所以有文冠果野生(shēng)资源的(de)地(dì)方(fāng)，就用文冠果木头(tóu)给小孩脖(bó)子上做挂(guà)件，期望(wàng)文冠果保护孩子长(zhǎng)大成人，也用文冠。

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　　肉莲(lián)花是(shì)什么(me)东(dōng)西肉莲花是(shì)一种和女性阴户相似的花。

　　1、肉莲花是一(yī)种和女性(xìng)阴(yīn)户相似(shì)的花(huā)。密(mì)宗术(shù)语莲花(huā)，也就(jiù)是女阴，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来都是不(bù)公(gōng)开的(de)，只(zhǐ)是留给具格的(de)弟子(zi)口(kǒu)耳相(xiāng)传(chuán)，或是师父现场指(zhǐ)导(dǎo)，中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名才能具体了知;至于密乘行者在进入双身法阶段(duàn)前，还(hái)没有资(zī)格(gé)去(qù)碰实体明妃，没有实际(jì)看(kàn)过(guò)真正的中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名「莲花(huā)」前(qián)，只能观想莲花。肉莲(lián)：顾(gù)名思义就(jiù)是肉体(tǐ)莲(lián)花。这(zhè)是(shì)一个经过炮制的完整的女人(rén)牡户!也称(chēng)女身肉莲法器。那(nà)器物看上去软中带韧，紫红油亮，中间有窄洞，洞口层层叠叠，表面还布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲花十八响(xiǎng)，曾流行于(yú)贵州省沿河土家族自治县沙子一带。在晚清和(hé)民(mín)国(guó)期间，由于战乱，民不聊生，就很少有人再跳(tiào)。《肉莲花》是土(tǔ)家(jiā)族先民———古代巴人军事乐舞遗(yí)风的延续(xù)和(hé)演变，是(shì)土(tǔ)家人传统(tǒng)文化和(hé)性格特征(zhēng)的集(jí)中体(tǐ)现。舞蹈气势雄壮，吼声(shēng)震天，动作激烈威(wēi)猛(měng)，刚柔(róu)相济，噼啪有声，极具民族性、体育性和观赏性。

　　3、肉莲是佛(fú)教密宗的(de)法器，佛教法器是指僧侣们举行佛事(shì)活动(dòng)和佛教仪(yí)式(shì)时(shí)所用(yòng)的器物。佛法赋予了它们特(tè)殊的作用，使它们不再是普通(tōng)的器物(wù)，而变(biàn)得更(gèng)加(jiā)神圣庄严。老百姓说文(wén)冠(guān)果是(shì)神树，文(wén)冠(guān)果木(mù)头(tóu)是阳木(mù)，可以辟邪乱，驱(qū)鬼(guǐ)魔(mó)，牛鬼蛇神不能近身(shēn)，所以有文冠果(guǒ)野生资(zī)源的地方，就用(yòng)文(wén)冠(guān)果木(mù)头给小(xiǎo)孩脖(bó)子上做挂件，期望文冠果(guǒ)保护孩子(zi)长大成人，也(yě)用文冠。

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