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句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获(huò)得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于(yú)认(rèn)知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认(rèn)识研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实(shí)际上(shàng)都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自(zì)己的(de)国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修(xiū)养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。