天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫(yín)也(yě)；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进(jìn)行暴(bào)力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要(yào)以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本(běn)确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出自五瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移(yí)步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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