盛唐时(shí)期(qī)贵族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉(yù)环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代(dài)变迁(qiān)，人们的审(shěn)美(měi)也因为各国来往交流(liú)发生(shēng)变化(huà)。

现在越来越多的(de)年(nián)轻人喜欢(huān)异域(yù)风情的长相，因为这和(hé)国内普遍长相有着明显区分，在(zài)人群中更容易留下印象。

但是异域(yù)风(f新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画ēng)情不(bù)仅仅局限于海(hǎi)外，在我国(guó)新疆这(zhè)个地方，同(tóng)样(yàng)拥有众多眼(yǎn)窝深(shēn)遂(suì)、浓眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新疆。但有一(yī)个奇怪的(de)现象，那就是很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这(zhè)其中(zhōng)有(yǒu)什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎么看(kàn)待(dài)这个问题的呢？

新疆的(de)风土(tǔ)人情和(hé)内陆有很大差异，因(yīn)为这里(lǐ)是个多民族聚集(jí)的地区，不(bù)同(tóng)的(de)民族(zú)有着各自的宗教信仰和习俗(sú)，他们说着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内(nèi)陆有(yǒu)所不(bù)同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘(niáng)因从小生(shēng)长的(de)环境和接受的文化教育，不同程度上都有自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆(lù)大部分男性(xìng)都(dōu)是无神论者、不信(xìn)奉神佛(fú)，或者说是唯物主义(yì)者(zhě)，一些宗教(jiào)文化方面的(de)规定(dìng)和习俗(sú)会让这些男性无法(fǎ)适(shì)应，也(yě)不是所有人(rén)都能(néng)接受，自然而然(rán)地，他(tā)们(men)也不会(huì)与意见不合(hé)的人组合家庭。

再(zài)来(lái)说说饮食方面，除了素食主(zhǔ)义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人一日三(sān)餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新(xīn)疆(jiāng)人摆(bǎi)在(zài)了主位(wèi)。

饮食习(xí)惯无法达(dá)到统一的(de)人(rén)即使结了婚，也难免会因为一(yī)日三餐意见不合，久而久之(zhī)分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和(hé)内陆人结婚的最大因(yīn)素还是文(wén)化差(chà)异。

国家与(yǔ)国家(jiā)之(zhī)间有文(wén)化冲突，地区与地(dì)区之间也(yě)存在(zài)同样的问题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个在文化差异巨大的环境(jìng)中成长的人，若其中(zhōng)一方要为(wèi)了另一方改掉养成(chéng)了二十多年(nián)的(de)生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗(sú)文化，是一(yī)件多不容易的(de)事情(qíng)？短(duǎn)时(shí)间内也难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大多(duō)数(shù)父母也不希望自(zì)己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内(nèi)陆(lù)，每天(tiān)看(k新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画àn)不见也(yě)摸不着，内(nèi)陆男(nán)性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难过女(nǚ)方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋爱新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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