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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时(shí)代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期,此时的礼乐只是受(shòu)到了局部(bù)的破坏(huài),而到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在(zài)战国后(hòu)定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思期,整个礼乐(lè)制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原(yuán)因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微

  西周末期(qī)周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

  而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候,各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实(shí)行分(fēn)封制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特(tè)权(quán)的追求

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重要(yào)标志,从前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约,这(zhè)本身(shēn)就是因为自身地位下降(jiàng),能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自身的权威受(shòu)到(dào)了致命一(yī)击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并无实际(jì)的权力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会(huì)大体情况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障(zhàng),也为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋(mái)下了(le)隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世所有的基本品种,而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

<定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思p>  随着昭王即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵,其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增(zēng)重(zhòng)刑(xíng)罚,“作甫刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时期(qī),礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而(ér)引起的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则,而事(shì)不(bù)稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君(jūn)子(zi)三年不为礼,礼必坏;三(sān)年不为(wèi)乐,乐必崩(bēng)。

  释义(yì):指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

  礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会的典章(zhāng)制度和道德(dé)规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的(de)混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期(qī)礼崩乐坏(huài),纲常扫地以(yǐ)尽,中国(guó)封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

  3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制(zhì)最健全(quán)之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现(xiàn)实(shí)掩映下(xià)的(de)温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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