日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

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日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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