星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、选择复句例子十个，选择复句例子5个宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、选择复句例子十个，选择复句例子5个唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 选择复句例子十个，选择复句例子5个