黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因(tā)成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的(de)士(shì)气和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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