庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到(dào)的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他。

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