十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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