十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食75寸电视长宽是多少的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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