人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(q海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少ī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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