十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗p>

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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