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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼运动变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然会(huì)失序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态。

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