劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办论毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办已亏乎?

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