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文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注释，文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住(zhù)所做您(nín)的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国(guó)，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后(hòu)才(cái)吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是损害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人干的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的(de)人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人(rén)的(de)人(rén)被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在(zài)中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与人(rén)之(zhī)间应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父(fù)子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们(men)，使他们得到向善之心，又随着救济(jì)他(tā)们，对他(tā)们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容(róng)易的，为天(tiān)下找到贤人(rén)却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊(a)，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕种上(shàng)罢(bà)了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价(jià)格(gé)不(bù)一(yī)致，是物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有的(de)相差一桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让(ràng)它(tā)们平列(liè)等同起来，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱(qián)，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的(de)事(shì)，哪里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许(xǔ)行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)拜许行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派(pài)的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场历(lì)史上著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事(shì)手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深(shēn)入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解(jiě)和实践活动(dòng)，对后(hòu)世(shì)的农业社会和农(nóng)业(yè)思想模式(shì)产生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥(làn)于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到(dào)滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受(shòu)一(yī)处住(zhù)处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟(dì)陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他(tā)原来所(suǒ)学的(de)东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可(kě)能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的(de)人被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行(xíng)所(suǒ)认为的(de)古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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