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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君(此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是(shì)泛指(zhǐ)所有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人(rén)，小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的(de)意思：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男(nán)女平权(quán)的现代(dài)受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大(dà)，而这些(xiē)因素对(duì)于群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用。

　　远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什(shén)么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊是“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指所有的(de)女性(xìng)，而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么(me)意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子(zi)曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到(dào)了很多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏语境的(de)支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当时社(shè)会和(hé)文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强(qiáng)调(diào)这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形(xíng)态和(hé)文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决(jué)定性(xìng)的作用。

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